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阿波罗之歌《我和凄子的故事》最新章节 |
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| 爱物小说网 > 热门小说 > 我和凄子的故事 作者:阿波罗之歌 | 书号:48061 时间:2019/2/5 字数:5506 |
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夏日将至，天气渐渐变得暖洋洋的。一天傍晚，吃过晚饭以后，我和 子坐在小区休闲花园的长椅上，看着周围一双一对闲逛的人们，不远处，几个小孩聚在一起嬉闹。我对子说：“宝贝儿，你说周围这些人如果知道咱们的事，他们会怎么想？”子想了想，说：“不敢想象，那太可怕了，估计很多女人心里虽然羡慕我但她们嘴上仍会骂我下 ，而很多男人更会嘲笑你骨头，最后咱俩被唾沫星子淹死。”我说：“面对现实的时候，我经常很恍惚，好像身处《镜花缘》中的两面国一样。” 子说：“或许咱俩的行为真的是太另类了，别说别人接受不了，放在几年前，如果我听到这种事情也不能接受，更不敢想象会发生在自己身上。”我说：“算了，不想那么多了，简单中的快乐，快乐中的简单，只要咱俩开心，管他别人怎么想，这辈子我就这样无原则宠你了，爱谁谁。” 有时候，我真的非常不理解周围的谴责家们。这些人的行为，非常类似于把别人家的棺材抬到自己家里去哭。比如说，经常有一些人对他人的生活方式指指点点，虽然人家既没有损害到他，又没有妨碍到他。这就好比你正在家中坐着，突然冲进来一个陌生人，怒气冲冲地指着你的鼻子说：“你这种坐姿不好，你要换一个端庄的姿势，否则我受不了。” ——大爷，谁让你受了？我在我自己家里怎么坐也要你管吗？所以，对于这种人，你不需要和他讲道理，直接站起身来一脚把他踹出门去就对了。 我们经常在公共媒体上听到这样的话，比如谴责美国时，说：“这是个多极化、多元化的世界，要允许各种不同的意识形态并存。” ——抛开萨达姆是否真欠揍的因素不谈，意识形态并存的观点大多数人都会觉得正确，如果基督教试图消灭伊斯兰教，那就是错误的。最不济，也是自己玩自己的，谁也甭招谁。 一个健康的社会，同样也应当是多极化、多元化的。比如说贫富差距，贫富差距很大，本身并不可怕，比如美国，比尔盖茨和一个普通美国失业者相比，贫富差距大不大？非常大，但美国社会却相当稳定，一个非常重要的、也是唯一的原因就是：除了贫富两极，还有不穷不富的第三极：中产阶层。是这个最庞大的群体保持了社会的稳定。 再比如中国，如果中国只有贫富两极：一部分人富得  油，其他人都穷的 血，这就要坏事了。国家最需要考虑的，不是消除贫富差距，而是想办法怎样迅速产生界于富人与穷人两极之间的第三极：既不十分富有，但绝对不贫穷的一个最庞大的群体作为社会中砥柱。这才是一个安定的社会必须具备的重要元素。钟相在中国第一个喊出“均贫富，等贵 ”的口号，转眼八百多年过去了，纵观当下的世界，没有哪个国家做到了这一点。每一个试图强行这样做的国家，无一例外不是最终遭到了“等，均贫”的下场。我之所以说了上面那么多，主要是想把话题最终导入我们要探讨的话题：多元化社会里，人的行为模式。 在一个健康的多元化社会里，应当是多种行为模式并存的，不过有一个前提：不能损害他人的利益。世上的事情，并非只有对与错两种，更多的是界于对、错之间的临界行为，刑事法上有一个重要原则：“法无明文规定不为罪。” 那么，我们可不可以这样认为：“行为不损害他人不为错”？我认为，这种说法，对极了。 如果他人的行为没有损害你、以及公众利益，虽然你可能不理解，因此不能接受。但是除非有人让你强行理解、强行接受。否则，你无权谴责、无权嘲讽，更无权反对。否则就好比你冲进别人家里强行让主人换个端正的坐姿一样，这是一种十分欠揍的行为。如果你因此愤愤不平，那就相当于把别人家的棺材抬到自己家去哭，荒谬，昏聩。 比如，对于我来说，我不能接受  恋（S／M）行为，也不能接受同 恋行为。但是，我并不因此认为那些行为不正常，我并不认为那些行为应当谴责。比如对于S／M，通过李银河院士的分析，我们知道了，原来这是一种很正常的行为，类似于你情我愿的周瑜打黄盖，有些人在被 过程中能得到强烈的快 ，有些人在人的过程中能得到强烈的快，人家两个人关起门折腾，与你外人毫无关系。除非S爱好者拿鞭子跑大街上或者闯入你家中强行 你，或者M爱好者跪地求你他，否则，轮不到你认为不正常，再说一遍：与你无关。就像我非常不喜欢吃臭豆腐，但我不认为别人喜欢吃臭豆腐的行为很变态一样。倒是那些因为自己不喜欢吃臭豆腐，因此就大骂别人吃臭豆腐的行为很错误的人，非常变态。昨天在讨论区里看到了一个关于一枝独秀的帖子，有位名叫做xiehou的朋友跟帖非常精彩，摘录一段如下：“首先说明的是，我不赞成更不会去  友（这是个人选择问题不存在轻视或鄙夷），但是会尊重他人的生活方式。社会是朝前走的，个人的空间和权利会逐渐地被他人认可、尊重，古人云”己所不 ，勿施于人“正是此谓。”——如果人人都能这样想，还会存在那些荒谬么？ 无论是对于全世界范围之内还是仅限于中国，S／M，同 ，群体行为，等等这些，在相对比例上来说，都还仅仅是一个很小很小的群体。我实在 不明白，怎么就把卫道士们吓成那样。在当下的中国，虽然很多人  口仁义道德，大声赞美忠贞不二。但是，有一个事实我们是绝对回避不了的：真正做到一生忠贞不二的夫，少之又少，我毫不夸张地说，能够做到忠贞不二的夫的数量，比参加夫友的夫的数量还要少。而更多的夫，选择的是欺骗，既欺人又自欺，否则，那些风月场所也不会越 越多了。回顾我们的周围，朋友，同事，有几个忠贞不二的？你身边的同事，有多少是暗中苟合的？你身边的朋友，有几个是没嫖过娼的？你知道么？——因为这种事情太多，所以我们都麻木了，也就很少有人觉得不正常了。好比无官不贪的政坛，你贪我贪大家都贪，谁都不会笑话谁。 面对这些，大家都认为正常。真的正常吗？想到经常拿传统美德来自吹自擂的中国人，竟然沦落到靠以建立在欺骗为基础的表面上忠贞不二的婚姻来支撑门面的地步，想到那些刚从风月场里提上  子，回到家里马上就能非常坦然面对子的道德真君们，这令人觉得可笑，还是哭无泪？回过头来再说夫 友行为，如果一对夫彼此通过坦诚的沟通，都能心甘情愿地接受这种方式，都会发自内心的觉得这样比道貌岸然各自出去寻 要好，然后与另外一对抱有同样想法的夫在互相喜欢、互有好感的前提下，关起门在家里共同ML，与局外人有什么关系？损害着你什么利益了？损害到公众什么利益了？你主动跑到人家扒门 偷窥，然后大叫受不了，是不是吃 了撑的？我觉得，这种行为不但很没劲，而且实实的变态，这才是真正的变态。----- 时间过的真是好快，再有两个月，我们与小C认识就 一年了。这一年里发生的很多事，都足以令我们重新去审视自己的人生，从而对于人生，对于家庭，对于爱，都有了更深刻的理解和体会。过了这个学期，小C将结束他的学生时代，开始步入社会。原来我和 子曾问过他毕业以后的去向，小C一直不在乎地说：“暂时没想，到时候再说。”前两天，他给 子发信息说，打算毕业以后来我们的城市发展。他的这种想法曾一度让我很担心，倒不是担心别的，主要是怕他深陷对子的情感之中不能自拔，最后伤了自己。如果这样，我和子可就真是作孽太深了。一天晚上，我打电话给他，再次询问他毕业后的去向问题。小C说：“现在基本上已经定下来了，回＆#215;＆#215;市（注：我们家所在的城市）。” 我问他：“怎么想起来这里了？” 小C说：“原来曾有过去北京或上海的打算，但是离父母太远，父母坚决不同意，再说那种大都市不容易站稳脚跟，所以最后决定回离家不远的＆#215;＆#215;市。” 接后，小C又笑嘻嘻地说：“这样多好啊，离老哥老姐近，随时能够见到你们。” 小C的解释，令我紧张的心放松下来好多。 接近六月末的一天晚上，和 子在家吃晚饭的时候，子对我说：“小C今天发信息说，因为这是他最后一个暑假了，所以先不准备回家，想直接去峨眉山玩几天再回来。”我说：“哦，这也正常，工作以后就没有多少宽松时间了。” 子没再说什么。吃过晚饭以后， 子独自一人在电脑前鼓捣，往常这个时候，她一般会在游戏室里下围棋或者打扑克，偶尔看看电影。中间我去书房里找书的时候，发现子正在浏览旅游风景区的网页，关于峨眉山景区的概况介绍。我打趣道：“干嘛呢？也想去峨眉山？”子说：“嘿嘿，随便看看罢了。”晚上临睡前， 子趴在我的怀里，突然问我：“老爸，如果我想去峨眉山，你会不是生气？”我一下子没反应过来：“去峨眉山？我最近忙的要死，哪有闲暇陪你去峨眉山？” 子 吐吐地说：“那，我就自己去呗。”这时我才反应过来，一把揪住了她的耳朵：“啊？小混蛋，你越玩越大扯了是吧？还想与情人比翼双飞  迹天涯啊？你是不是想活活气死我？”听我这么说， 子有点紧张，连忙说：“我就是随便说说嘛，老灯炮，你急什么。”我想了想，对 子说：“别紧张，我不是不让你去，对你，我没什么不放心的，我不放心的是他，毕竟他还年轻，你如果让他深陷其中不能自拔，这不是毁人嘛。”子说：“好啦好啦，就显你有理智，我听你的不去还不成么。”子很快睡着了，我却一直在琢磨这事儿，我不是舍不得让子单独去陪他玩，正相反，我反倒觉得如果我让子过去，就说明我太自私了。无论怎么说，小C也都还不算是一个真正意义上的成年人，社会、人生对他来说都还只是一张白纸，将来，他会有自己的爱人和家庭，如果这件事给他造成了不好的阴影，贻害很可能出乎意料。比如斯皮尔伯格的影视作品《拯救大兵瑞恩》和《兄弟连》，在成年人看来这是经典的对战争进行反思的强撼之作，但是，那些血腥场面儿童却不能接受。 如果你让一群孩子来观看并试图让孩子接受这些东西，就太过分了。 可是一想到 子内心的期盼，我又心软的不行。看着安祥睡在身边的子，我回忆我们恋爱时的日子，那时我俩就经常一起憧憬着四处旅游，但是，由于经济条件不充许，一切都只能是梦想。现在，经济条件好了，但好像又找不到当年那种冲动了。临睡着之前，我蒙胧中下定决心：答应子的要求，让她乘坐时空隧道再一次回到从前。至于其他的顾虑，到时候再说吧，俗话说，车到山前必有路…----- 看到这里，可能会有人质疑：你把自己描绘的也太高大了吧？要说处处为自己的 子着想，这还情有可原，但还能做到处处替子的情人着想，是不是有点太离谱了？别急，听我解释一下，关于小C，与其说我是在替他着想，其实从  源上还是为了我们自己，我要确保这个游戏的主动权抓在我的手里。但是，如果小C陷得太深到罢不能的程度，最终很可能会伤害到子，甚至危害到我们的家庭，这是我绝对不能允许的。第二天早上起来，望着窗外  进来的阳光，我突然又后悔了。说实话，我还没能达到彻底无私的境界，对此，我还需要时间考虑。想想很后怕，幸亏我昨晚没在暧昧的气氛中一时昏头草率答应子。接下来的几天， 子没再提这事，我也没再提，不过，内心里还是有一种隐隐的冲动，很多次差一点答应子。有一天晚上，我装作很随意地问子：“你真的很想去峨眉山吗？”子没犹豫，很干脆地说：“真的不想了，那天我只是随便提一句，你别往心里去。”我说：“其实，我也不知道自己是怎么想的，从你的角度考虑，我很想让你去，但是，这件事情却让我非常不安。说实话，我还是舍不得你。” 子凑过来搂住我的胳膊，说：“亲爱的，我能理解，是我太过份了，你千万别往心里去，否则我会自责死。”我亲了 子一下：“乖，那你别怪我。”子刮了我的鼻子：“行啦，解释什么啊，我知道这是因为你在乎我。我说过多次了嘛，是我太过份了。”我呆呆地望着对面白色的墙壁， 言又止。良久，子靠在我的肩膀上，幽幽地说：“老公，我是不是太得寸进尺了？”我抱了抱她：“别瞎说，哪有那么严重。” 晚上，躺在  上的我再一次失眠。重新审视子与情人单独去旅游这事，越想越觉得有点发冷，我一次次地这样问自己：我是不是真的有点儿对子宠过头了？事情发展到现在，经历了如下过程：第一步： 子仅仅是对小C有好感，结果在我的怂恿和策划之下，她俩发生了实质上的关系，这时，子的态度还处于拒绝或者半推半就状态；第二步：我主动离家，把整个家都留给了子和情人，对此，子欣然接受；第三步，当我在家的时候，也同样给子提供机会让在我明知的情况下偷偷胡闹，这时，子已经兴高采烈了。那么现在呢？ 子竟然主动提出要和情人单独旅游了，刺 的程度一步步加深，这与 毒有什么两样？这样下去的结果呢？有结果还是没结果？在经历了程度不断加深的刺之后，她还能不能回到原来平淡的生活？我相信，当一个人对自己的爱人爱到一定的程度时，可以进入完全忘我的状态，我对 子就已经这样了，我想，起码在当下的中国，能做到像我这样无原则宠着子的男人，不多。但是，虽然我确信自己不会失去子，虽然我确信这个家不会毁掉，但如果我这样做的结果是致使她象毒一样越陷越深，这是不是不但害了她，同时也害了我自己呢？
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