佚名《周易》最新章节,萃卦-爱物小说网

书号:10114 时间:2017/3/25 字数:1401

（泽地萃）兑上坤下

　　《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。

　　初六，有孚不终，乃

乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

　　六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。

　　六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

　　九四，大吉无咎。

　　九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

　　上六，□咨涕洟，无咎。

　　译文及注释

　　译文

　　萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。

　　初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷

和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。

　　六二：长久吉利，没有灾祸。

祭最好用俘虏作人牲。

　　六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。

　　九四：大吉大利，没有灾祸。

　　九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。

　　上六：感叹

涕，为国忧心，没有灾祸。

　　注释

　　①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”“瘁”意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。

　　②假：到，至。

　　（3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。

　　④不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。

　　③

：纷

。

　　（6）若：而。号：呼号。

　　（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑声。

　　（8）引：永久，长期。

　　（9）禴（yUe）：祭祀的名称，指

祭。

　　(10)嗟：感叹。

　　（11）萃：用作“瘁”有，于。位：职位。

　　（12）匪罕：没有俘虏。

　　（13）赍咨（jizi）：咨嗟，叹息。泆：

鼻涕。

　　读解

　　前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事--祭祝。祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。

　　总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。

　　看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！ｗｗW.ｉｗUxｓ.ｃＯm

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（泽地萃）兑上坤下　　《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。　　初六，有孚不终，乃乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。　　六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。　　六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。　　九四，大吉无咎。　　九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。　　上六，□咨涕洟，无咎。　　译文及注释　　译文　　萃卦：亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族，亨通，吉利的占问。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。　　初六：抓到俘虏，后来又跑了，引起一阵纷和忧虑，大家呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑，不再担忧。前行，没有灾祸。　　六二：长久吉利，没有灾祸。祭最好用俘虏作人牲。　　六三：长久叹息。没有什么好处。前行，没有灾祸，只有小危险。　　九四：大吉大利，没有灾祸。　　九五：尽瘁于职守，没有灾祸。没有俘虏，占问长久吉凶，没有悔恨。　　上六：感叹涕，为国忧心，没有灾祸。　　注释　　①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”“瘁”意思是忧虑。全卦的内容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。　　②假：到，至。　　（3）大牲：牛，古代祭祀时以牛为大牲。　　④不终：没有结果，这里指俘虏被抓后跑了。　　③：纷。　　（6）若：而。号：呼号。　　（7）一握：即嗌喔，咿喔，表示笑声。　　（8）引：永久，长期。　　（9）禴（yUe）：祭祀的名称，指祭。　　(10)嗟：感叹。　　（11）萃：用作“瘁”有，于。位：职位。　　（12）匪罕：没有俘虏。　　（13）赍咨（jizi）：咨嗟，叹息。泆：鼻涕。　　读解　　前一卦讲了梦中的小事，这一卦接着就讲大事要事--祭祝。祭祝对古人而言，恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗，这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关，也是社会组织结构形成的始基；一为神鬼，人间万物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔诚的的态度来对待；一为天地，人的生存条件取决于天与地，天地的运行变化，自然要对人的命运产生重要影响，因此必须崇拜。　　总而言之，祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象，唯独不崇尚自己，自己的心目中没有自己（天子例外，因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表）。人是没有价值的，他的责任和义务就是服从，从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种，人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务，充当仆人和奴隶，充当牛马和犬羊！个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着，是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以，在祭犯中，奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品，而人们却认为这是理所当然，必须如此。　　看了这样的祭祝，我们的心里总该有所动吧！ｗｗW.ｉｗUxｓ.ｃＯm